2019中國(guó)旅游交易會(huì)傾聽(tīng)“新疆巴音郭楞給世界講故事”

西域，古三十六國(guó)遺跡。

據(jù)說(shuō)，有一條地下河貫穿眾城，養(yǎng)育了彼時(shí)的人民。

在那里，沙丘之下每九九八十一年移動(dòng)一次方位，對(duì)應(yīng)星宿。

哈米爾大媽說(shuō)，先古的族人曾說(shuō)過(guò)，終有一日，它將重現(xiàn)世人面前。

我的子孫說(shuō)，我很期待。

“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”王昌齡的一首《從軍行》道出樓蘭古國(guó)昔日的輝煌;如今，新的旅游線路為千年樓蘭賦予新的生機(jī)。

11月16日，2018年中國(guó)國(guó)際旅游交易會(huì)在上海召開(kāi)，巴音郭楞自治州旅游局組織相關(guān)縣市和重點(diǎn)旅游企業(yè)參會(huì)，并在推介會(huì)上大力推介巴州深厚的歷史文化、高品質(zhì)旅游資源、豐富的旅游產(chǎn)品和精品旅游線路，釋放千萬(wàn)億元旅游紅利。

巴州旅游局副局長(zhǎng)段雪萍在推介會(huì)上透露，巴州地區(qū)圍繞將巴州打造成為新疆歷史文化旅游首選地、國(guó)際高端特種旅游熱點(diǎn)區(qū)域和南疆絲綢之路旅游目的地與集散地3個(gè)旅游發(fā)展定位，今冬明春推出43項(xiàng)文旅活動(dòng)，以巴州地區(qū)深厚歷史文化底蘊(yùn)、集壯美與靈秀的風(fēng)景，誠(chéng)邀全國(guó)游客傾聽(tīng)“新疆巴音郭楞給世界講故事”，來(lái)一場(chǎng)“星際穿越之旅”：樓蘭古城、米蘭古城、東歸文化、馬蘭文化……，“猶抱琵琶半遮面”，新疆巴州等待著游客們來(lái)揭秘。

巴州歷史悠久，是絲綢之路南北兩道重地。樓蘭城是古樓蘭前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它東通敦煌，西北到焉省、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，作為亞州腹部的交通樞紐城鎮(zhèn)，樓蘭城在東西方文化交流中，起到重要作用;公元前60年，西漢政權(quán)在今輪臺(tái)縣境內(nèi)設(shè)立西域都護(hù)府，統(tǒng)轄西域軍政;隋唐時(shí)期，又一度將安西都護(hù)府由高昌遷至烏壘(今輪臺(tái))，在焉耆盆地、塔里木盆地東南緣大開(kāi)屯田事務(wù)。公元1771年，蒙古族土爾扈特部從伏爾加河流域回歸祖國(guó)，1773年在巴州巴音布魯克草原定居。

這片富饒的土地,是土爾扈特部日思夜想的故鄉(xiāng),呼喚他們開(kāi)啟人類史上草原游牧民最后一次長(zhǎng)距離的跨國(guó)遷徙;這片土地平靜之下風(fēng)起云涌,收藏著幾千年興衰的秘密,吸引著斯文.赫定探險(xiǎn)亞洲最深入的荒地。

不論地下河遷移了多少個(gè)八十一年、星宿方位經(jīng)歷多少變幻，在這里，你仍舊可以觸摸到歷史的脈搏：吹到渥巴錫吹過(guò)的風(fēng);吃到斯文.赫定吃過(guò)的羅布人煮魚(yú)，和他劃過(guò)的胡楊木船?！熬劢拱椭?探秘樓蘭”，遠(yuǎn)方的樓蘭呼喚人們來(lái)一場(chǎng)“穿越之旅”，子孫們期待著歷史的重現(xiàn)，記住來(lái)處、知道歸處。

樓蘭的活化石——神秘羅布人

羅布人，是古樓蘭人的后裔。樓蘭故城最早的發(fā)現(xiàn)者、瑞典探險(xiǎn)家斯文.赫定，就是在羅布人向?qū)У膸ьI(lǐng)下，發(fā)現(xiàn)了世人震驚的樓蘭故城。

1900年3月初，赫定探險(xiǎn)隊(duì)沿著干枯的孔雀河左河床來(lái)到羅布荒原。1901年3月，斯文.赫定開(kāi)始對(duì)一處宿營(yíng)地進(jìn)行挖掘，發(fā)現(xiàn)了一座佛塔和三個(gè)殿堂以及帶有希臘藝術(shù)文化的木雕建筑構(gòu)件、五銖錢(qián)、一封怯盧文書(shū)信等大批文物。隨后他們又在這片廢墟東南部發(fā)現(xiàn)了許多烽火臺(tái)一起延續(xù)到羅布泊西岸的一座被風(fēng)沙掩埋的古城——樓蘭故城。

樓蘭城是古樓蘭前期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末，在溝通中原與西域的經(jīng)濟(jì)來(lái)往中扮演著重要的角色。而關(guān)于樓蘭城消失的原因，如今科考鑒定總計(jì)有七種說(shuō)法，但至今都未得到確實(shí)印證，樓蘭依舊保留著自己的秘密。

《斯文.赫定在塔里木河及樓蘭的日子》一書(shū)中，曾記載了斯文.赫定經(jīng)歷驚險(xiǎn)事件后，在河邊休憩時(shí)的情節(jié)——“不久，斯拉木巴依拿些新煮的魚(yú)、面包、鹽和茶來(lái)，我剛要吃的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)河的上游有極大的求救聲 。那是小船被河中看不見(jiàn)的楊樹(shù)干撞翻了。水桶、麥粉箱、水果箱、面包、餅干、船籬和船槳都在水流中旋轉(zhuǎn)，羅布人用小船將它們撈上來(lái) ”;“我聽(tīng)說(shuō)卡棲姆已經(jīng)被救起便立刻去吃魚(yú)，但是已經(jīng)涼了 。我們生了幾堆大火，晚上烘烤一切浸濕的物件 ?！?/p>

如今，在巴州尉犁縣的羅布人村寨生活著“最后的羅布人”，依舊可以在書(shū)中描寫(xiě)的沙漠湖泊環(huán)境中，體驗(yàn)到羅布人始終如一的原始生活方式：白天劃著胡楊木船打漁，晚上在河邊圍著火堆吃烤魚(yú)，逐水草而居。

羅布人世世代代生活在與外界隔絕的海子群之間，封閉的生活環(huán)境，造就了與之相適應(yīng)的生活方式。他們不種五谷，不牧牲畜，唯小舟捕魚(yú)為食，或采野麻，或捕哈什鳥(niǎo)剝皮為衣。捕漁回來(lái)，食物任全村各家隨意取食;食盡再捕,不分彼此。

對(duì)于每天面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、過(guò)慣快節(jié)奏生活的城市人來(lái)說(shuō)，在這樣一個(gè)世外桃源，哪怕邂逅片刻，也能找到久違的寧?kù)o。也許在深入了解歷史的同時(shí)，游人也能在羅布人、斯文.赫定身上發(fā)現(xiàn)共通之處：執(zhí)念才是永恒的存在方式。

羅布人和蒙古族等其他游牧民族一樣，逐水草而居。有所不同的是，他們的生活方式不是以游牧為生，而是以捕魚(yú)和狩獵為生。

他們中最著名的人當(dāng)屬斯文·赫定的向?qū)А獖W爾德克，他先后帶領(lǐng)科考探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了樓蘭古城和小河墓地，令整個(gè)世界震驚。如今這位偉大的羅布人向?qū)?，便長(zhǎng)眠在尉犁縣羅布人村寨奧爾德克紀(jì)念館。

人類史游牧民最后一次跨國(guó)遷徙——東歸

對(duì)于有英雄情節(jié)的人來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)實(shí)景史詩(shī)演出足矣滿足對(duì)歷史的所有憧憬，也是最快速度深度觸摸歷史遺痕的方式。當(dāng)馬頭琴聲響起，誓死回到故鄉(xiāng)的勇氣和果敢，也許也會(huì)讓異鄉(xiāng)的你淚盈滿眶，想念起自己的家鄉(xiāng)。

在新疆和靜縣“土爾扈特民俗文化村”的演藝大廳內(nèi)，每年旅游旺季都會(huì)上演大型實(shí)景劇《東歸印象》，展示蒙古族土爾扈特部東歸文化，再現(xiàn)1771年，蒙古族土爾扈特首領(lǐng)渥巴錫率領(lǐng)17萬(wàn)人從俄國(guó)伏爾加河流域，歷時(shí)七個(gè)月行程萬(wàn)里回歸祖國(guó)，定居新疆和靜，完成了人類史上一次悲壯的民族大遷徙的過(guò)程。

劇中植入了獨(dú)具新疆土爾扈特蒙古族特色的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“江格爾”彈唱、薩吾爾登、托布秀爾等藝術(shù)形式和元素。

“我沒(méi)有算過(guò)自己演了多少次渥巴錫了，但現(xiàn)在，我慢慢讀懂了這個(gè)大英雄?！变装湾a的扮演者青格樂(lè)說(shuō)，“有時(shí)候，在生活里，我分不清自己到底是青格樂(lè)還是渥巴錫?！?/p>

土爾扈特是衛(wèi)拉特蒙古四部之一，其他三部分別為準(zhǔn)噶爾部、和碩特部、杜爾伯特部。土爾扈特部原游牧于新疆的塔爾巴哈臺(tái)，明朝末年，由于準(zhǔn)噶爾部不斷擴(kuò)張，土爾扈特人不愿被兼并，在崇禎二年(1629年)大部出走。他們向西越過(guò)哈薩克草原，渡過(guò)烏拉爾河，來(lái)到當(dāng)時(shí)尚未被沙俄占領(lǐng)的伏爾加河下游，在此建立土爾扈特汗國(guó)。

然而不久后，沙皇俄國(guó)的勢(shì)力便不斷深入里海附近，土爾扈特汗國(guó)被迫淪為其附屬。在沙俄的巨大壓力下，已經(jīng)在伏爾加河流域生活了140年的土爾扈特人毅然選擇向東回遷，于是，便有了我們所熟知的東歸史詩(shī)。

“一開(kāi)始，我只是想把渥巴錫的英雄氣概表現(xiàn)出來(lái)，但演的場(chǎng)次多了，我就覺(jué)得，僅僅表現(xiàn)出他的英雄氣概是不夠的。他是個(gè)英雄，但他也是失去孩子的父親，他的母親倒在了回家的路上，他的妻子每天為失去還沒(méi)長(zhǎng)大的兒子痛哭流泣，族人里每人都會(huì)有不少人因堅(jiān)持不下去而離開(kāi)回家的隊(duì)伍。他的內(nèi)心里充滿著在艱辛中的掙扎，他的臉上也會(huì)有風(fēng)雪帶給他的滄桑。這些抽象的東西，只有藝術(shù)才能呈現(xiàn)。”青格樂(lè)這樣理解渥巴錫的憂郁。

歷史到底還有多少未知和奇跡?當(dāng)你來(lái)到這片熱土，也許擦肩而過(guò)的一位蒙古小伙兒就是渥巴錫的后人，也許在攀談之中，你也會(huì)從別人的故事中尋找到自己。

槍炮與玫瑰的浪漫——馬蘭

和碩縣馬蘭基地，是一個(gè)以淡紫色“馬蘭花”的名字命名的地方，不知道有多少人會(huì)能想到這是個(gè)地名。那是一片和江蘇省差不多大的地方，淹沒(méi)在茫茫戈壁的深處。

現(xiàn)在馬蘭基地早已對(duì)外界開(kāi)放，并被確定為中國(guó)100個(gè)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)之一，游客們得已進(jìn)入曾經(jīng)戒備森嚴(yán)的大門(mén)，而不用付出青春的代價(jià)。但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這仍舊是一個(gè)神秘的地方。

走進(jìn)馬蘭，一條筆直而寬闊的柏油馬路橫貫基地，兩旁種著參天的白楊樹(shù)，棵棵都是挺拔而且高大。馬蘭基地生活區(qū)的面積大概約有七平方公里，設(shè)施非常齊全，有日常需要的學(xué)校、醫(yī)院、郵局、銀行、商店等。

馬蘭生活區(qū)內(nèi)的景色也非常漂亮，有一個(gè)文化廣場(chǎng)和一個(gè)公園，廣場(chǎng)里有獲得吉尼斯世界紀(jì)錄的大沙盤(pán);公園里則有一面刻有《孫子兵法》全文的長(zhǎng)墻，字體優(yōu)美，筆力遒勁。

如今也只有在這里，才能如此近距離觸摸到上世紀(jì)90年代的軍旅生活。馬蘭的第一招待所，是興建馬蘭基地時(shí)，仿蘇聯(lián)風(fēng)格建造的，墻厚、隔熱效果很好。馬蘭的夏天高溫可達(dá)三十余度、紫外線強(qiáng)烈，但住在一樓的人仍舊不需要任何降溫設(shè)備;房間所用床單被套和枕巾，也是90年代家庭普遍使用的類型，有瞬間產(chǎn)生時(shí)空穿梭幻覺(jué)的威力。

馬蘭生活區(qū)其中一條馬路邊，突兀地長(zhǎng)著兩棵茂盛的穿天楊，這是馬蘭的夫妻樹(shù)。傳說(shuō)在基地的工作還是保密期時(shí)，有對(duì)夫婦分別領(lǐng)受了工作任務(wù)，而誰(shuí)也不知道對(duì)方也在馬蘭基地工作，就這樣過(guò)了許多年。不知這兩棵樹(shù)是天生，還是人為栽的，馬蘭想讓他們永遠(yuǎn)在一起。

如果游客想要再走遠(yuǎn)一點(diǎn)，可以去辛格爾哨所，蒙譯“雄性的世界”，它是離馬蘭最遠(yuǎn)的一個(gè)哨所，已經(jīng)深入到羅布泊的西端。據(jù)說(shuō)，最早在這里建哨所是因?yàn)橐淮卧囼?yàn)前的巡邏：七個(gè)戰(zhàn)士，七天七夜徒步800余里，斷水?dāng)嗉Z，在這里發(fā)現(xiàn)了兩眼泉，哨所就依泉而建。

現(xiàn)在，一個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，成為紅色旅游景區(qū)的基地，地位不再有曾經(jīng)的顯要。沒(méi)有如火如荼的試驗(yàn)，也沒(méi)有大批的熱血青年懷著理想和榮譽(yù)感從四面八方涌來(lái)，當(dāng)這里的工作不再有神圣感來(lái)支撐的時(shí)候，這里的人們拿什么在堅(jiān)持?也許，答案將是游人們此行最大的收獲。