云南沙溪古鎮(zhèn)屬于古代茶馬古道的一部分，是一個(gè)歷史悠久的商業(yè)古鎮(zhèn)，保留大量的原生態(tài)民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，還有唯美的古代建筑群，一切都彰顯了南邵之地的美好畫(huà)面，下面給大家分享沙溪古鎮(zhèn)詳細(xì)介紹和游玩指南。

沙溪古鎮(zhèn)才是一個(gè)真正的古鎮(zhèn)，古色古香，現(xiàn)在仍然保持著最原始的建筑特色。古寺廟，古戲臺(tái)，古商鋪，馬店，古老的紅砂石板街道，百年古樹(shù)、古巷道、古寨門。

沙溪是一個(gè)歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里曾是茶馬古道上的一個(gè)古鎮(zhèn)，曾經(jīng)也繁華一時(shí)。

清水出芙蓉，天然去雕飾，由于還沒(méi)有被過(guò)度開(kāi)發(fā)，這里的景色與古鎮(zhèn)中的居民都保留著那份原始質(zhì)樸的美。

這里是一個(gè)安靜的古鎮(zhèn)，平時(shí)的游客不多，生活在這里你可以享受美好祥和的一天，坐在小鎮(zhèn)中央的石凳上曬太陽(yáng)，日子過(guò)得舒服又愜意。

千年集市寺登街

茶馬古道經(jīng)四川、云南，北連西藏、印度，南通東南亞，古道過(guò)云南大理、麗江、香格里拉等地，在這幾處名鎮(zhèn)之間，有著一個(gè)古集市―寺登街，這里被稱為“茶馬古道上惟一幸存的古集市”。

在寺登街，有一條黑惠江漫漫地向南流去，河上是玉津橋，七八米寬，橋上蹄印仍在，這是過(guò)沙溪前往西藏的必經(jīng)之橋，橋頭有碑刻，班駁的文字記錄下了那些筑橋護(hù)橋的歷史。

走過(guò)玉津橋，沿著古道行走約100米，一個(gè)用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前，進(jìn)了此門就是集市，寨門用土坯砌成，雖顯得有點(diǎn)寒酸、土氣，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子―僅容兩匹馬同時(shí)通過(guò)的土坯墻門。

在白族中，寺登街意思是“寺院所在地方的街”，這個(gè)寺院，就是歷史悠久的興教寺，走進(jìn)這里你會(huì)被明代精美的彩繪壁畫(huà)深深的吸引，也會(huì)沉浸在古寺的悠遠(yuǎn)與寧?kù)o中。

在這里很多店主都說(shuō)，來(lái)寺登街開(kāi)店不是為了賺錢，而是想過(guò)一種自己喜歡的生活。

在寺登街有一個(gè)不成文的規(guī)定：咖啡吧晚上10點(diǎn)打烊，客棧也要求客人晚上10點(diǎn)前必須回店，走進(jìn)寺登街總讓人感覺(jué)到特別的安靜，這里有遠(yuǎn)離城市的喧囂，也為寺登街增添了不少原始的鄉(xiāng)土氣息。

狹長(zhǎng)的巷道的盡頭，是寺登的經(jīng)貿(mào)中心―四方街。它呈長(zhǎng)方形，完全用紅砂石鋪就，平整凈潔，如今，紅砂石被踩踏得光滑滴溜，其間馬幫專行的石板上蹄痕斑斑，深刻地留下了昔時(shí)商業(yè)運(yùn)輸繁榮痕跡。

四方街在以前每隔三天有一個(gè)街市，熱鬧非凡，各地來(lái)的馬幫在前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過(guò)巷道來(lái)到古街投店住宿，如果有機(jī)會(huì)還能一睹茶馬古道的輝煌情景。

由于古時(shí)馬幫來(lái)此通商，四方街的建筑大多呈前鋪后馬院格局，房子的前面的商鋪，后面是供馬幫休息的大院。

古戲臺(tái)是四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置，建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛，與興教寺遙相輝映。

每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺(tái)上載歌載舞，四方街上人頭涌動(dòng)，沉浸在一片歡樂(lè)的海洋中。

在沙溪一直流傳著一個(gè)這樣的規(guī)矩，沒(méi)有到四方街古戲臺(tái)上表演過(guò)，不能稱是沙溪人，可見(jiàn)古戲臺(tái)在人們心中的位置。

每一個(gè)沙溪人都以能夠登上古戲臺(tái)表演為榮，這樣的傳統(tǒng)造就了一代代藝人、歌手、舞者，使沙溪人才輩出，成為外人眼里的“歌舞之鄉(xiāng)”。

漫步古街上，登上古戲臺(tái)，聽(tīng)一聽(tīng)沙溪洞經(jīng)古樂(lè)，體會(huì)古老民族的音樂(lè)韻味，看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭，跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞，聽(tīng)沙溪姑娘唱一曲白族調(diào)，這是一件多么愜意的事情啊。

沙溪白族是“歌舞的民族”，一句在馬幫里流傳的“惠水美，沙溪妹子更美“就道出了馬幫心中的沙溪。

興教寺文化

興教寺建于明永樂(lè)十三年，已有近600年的歷史。它是我國(guó)目前保存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的佛教密宗“阿吒力”寺院。

大雄寶殿四周殿壁內(nèi)外遺存的16副壁畫(huà)，極具地方文化特色。這些明代壁畫(huà)均出自劍川白族畫(huà)師之手，具有濃郁的地方民族特色，是云南最早的佛教密宗壁畫(huà)。

興教寺建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，建筑風(fēng)格美觀大方，技藝精湛，建筑風(fēng)格典雅古樸，有極強(qiáng)的白族色彩。

在古寺中有一棵極壯的桂花樹(shù)，每當(dāng)桂花盛開(kāi)，古寺中就彌漫著桂花的香氣，在樹(shù)下小坐，說(shuō)不出的舒心與享受。

興教寺梁柱銜接手法精巧復(fù)雜，12根立柱微微傾斜，中間用兩架過(guò)梁，大殿有如此巨大開(kāi)闊的空間，而中間沒(méi)有一根柱子，建筑抗震力極強(qiáng)，不禁感嘆古時(shí)工匠們的聰明才智以及精湛的工藝。

太子會(huì)

農(nóng)歷二月初八太子會(huì)是寺登街氣氛最濃郁的民間宗教盛會(huì)，舉辦的日子就是傳說(shuō)中釋迦牟尼的出家日。活動(dòng)內(nèi)容主要是太子騎馬繞沙溪、釋迦佛像游四門，到時(shí)候男女老幼披紅掛綠，寺登街上人聲鼎沸，舞樂(lè)連天，燈火綿延，通宵達(dá)旦。

寶石山歌會(huì)

農(nóng)歷七月二十七日至八月初一日的石寶山歌會(huì)久盛不衰，來(lái)自各地的青年男女衣著節(jié)日盛裝，在石寶山彈三弦、唱情歌，盡情歡樂(lè)。如果可以體會(huì)一次這種盛會(huì)，感受一次這種民族風(fēng)情，該是怎樣的意見(jiàn)幸事啊。

火把節(jié)

白族古有崇拜火的習(xí)俗，火把節(jié)白語(yǔ)稱“富物”，每年的農(nóng)歷六月二十五日是白族的火把節(jié)，每到這一天，在本村壩中豎一高大的火把，平年扎12臺(tái)，閏年扎13臺(tái)，頂端扎一面旗幟，上面寫(xiě)“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”的字樣，下懸花紅、梨子、銅錢等物，用來(lái)象征美好的意義以及大家對(duì)未來(lái)的憧憬與希望。

豬油米花糖

相傳米花糖距今有200多年的歷史。是采取豬油和菜油混合炸米花泡子。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔，更有菜油的清香，米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色，口感爽脆，吃一口就甜到了心里。

盤香餅，色澤黃爽，品種繁多，有葷素之分，甜咸之別。甜的有桂花白糖、玫瑰、豆沙、棗泥、百果，咸的有蔥油、椒鹽等，做工精細(xì)，一口要下去，滿嘴的香熱酥脆，非常的好吃。

牛乳餅

白族農(nóng)家長(zhǎng)期以來(lái)喜以新鮮的羊奶作為原料加入鹵水，然后用火加熱至沸騰，使之凝結(jié)成絮狀物，再用紗布包住進(jìn)行擠壓，濾去酸水，即成一塊塊四方形乳白色的乳餅。因其乳白色的外觀看起來(lái)很像豆腐，所以又叫奶豆腐。

地參

地參吃起來(lái)清爽脆嫩，有多種烹飪方法，尤其香酥油炸地參，風(fēng)味獨(dú)特、脆香無(wú)比，堪稱菜中一絕，食之口味清香，與一般油炸食品不同，這道菜的獨(dú)特之處在于不上火，反而開(kāi)胃消食，祛火祛燥。

輕輕的踩著古舊的石板，漫步于狹窄的小巷，感受這種淳樸與悠閑，會(huì)不會(huì)被這座小鎮(zhèn)的恬靜時(shí)光深深的迷住，沙溪古鎮(zhèn)，一個(gè)你不去，它就不會(huì)老的地方。